القومة على منهاج النبوي لجمع شتات الامة لبناء صرح الاسلام من جديد

القومة من مادة ""قام""، كلمة قرآنية نبوية. قال الله تعالى : {وإنه

لما قام عبدالله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا} (سورة الجن،

الآية:19). وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ""سيد الشهداء حمزة

بن عبد المطلب، ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله"".





القومة مصطلح ضد الثورة، ذلك أن الثورة عنف و سفك للدماء

و تدمير، أما القومة فهي وضع القوة في مكانها..

ولقد شهد التاريخ الاسلامي قومات لكبار الائمة اما تصريحا أو

تلميحا، وما خوف بعضهم من الخروج على القائم المتغلب ( الملك

القاهر) الا خوفا على بيضة المسلمين من أن تنكسر فيتمكن

الأعداء منها.

و لكي لا أطيل عليكم أحبتي أترككم مع بعض الأئمة القائمين خلال

التاريخ الاسلامي القديم و المعاصر و أنتظر ردودكم:

" دشن هذه الملحمة العظيمة الإمام الشهيد الحسين عليه السلام،

فقام قومته الاستشهادية ضد حكم يزيد الظالم الفاسق باتفاق

العلماء والعامة. وقام بعده عبد الله بن الزبير رضي الله عنه في

وجه عبد الملك بن مروان وسفاحه الحجاج بن يوسف الثقفي

الخبيث المبير. وكان ممن قام في وجه الحجاج سعيد بن جبير،

فقتله الحجاج وما على وجه الأرض أحد إلا وهو محتاج إلى علمه،

فدعا الحسن البصري على الحجاج فقتله الله بالدود في جوفه ؛

وما يعلم جنود ربك إلا هو.

وقام بالنصيحة والإنكار على فساد حكم بني مروان فقيه الفقهاء

سعيد بن المسيب فضربوه بالسوط، وحاصروه بالإقامة الإجبارية،

وعرضوه على السيف فما استسلم لطغيانهم وما لان رحمه الله.

ووقف طاووس اليماني التابعي الجليل موقف الصدق أمام هشام

بن عبد الملك ونصحه بما يكسر غلواءه وظلمه.

ونصح أبو حازم سليمان بن عبد الملك، وشدد له في القول لينزجر

كما سيأتي في الرسالة التي بين أيدينا إن شاء الله.

ووقف الإمام الأوزاعي موقف الناصح الشجاع مع عبد الله ابن عم

السفاح، والسيوف مصلتة عن يمينه وشماله، فما منعه ذلك من

قول الحق والإخلاص في النصح، وكان ينتظر أن تقطع رأسه من

شدة غضب الأمير، ولكن الله سلم.

وقام الإمام الأعظم أبو حنيفة النعمان رضي الله عنه بالنصيحة

للأئمة والأمة وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر، وحث الفقهاء

على ذلك. فاستشهد منهم على النصيحة فقيه خرسان إبراهيم

الصائغ لإنكاره الظلم والبغي على أبي مسلم الخرساني. وناصَرَ أبو


حنيفة أئمة آل البيت وقَوْمَاتِهم ضد الفساد، كقومة زيد بن علي،

ومحمد النفس الزكية وأخيه إبراهيم. وتجافى أبو حنيفة عن

خدمة دولة الظلم، فكان أن نزل به ما هو معروف من الضرب

والعذاب والإقامة الإجبارية في البيت والقتل بالسم.

ونزل بإمام دار الهجرة مالك بن أنس من العذاب ما هو مشهور

لمنابذته للحكم الفاسد، ونصيحته للأمة بعدم جواز بيعة الإكراه.

وكتب بقلمه نصيحة للرشيد يدعوه فيها إلى الحق.

كما كتب الإمام أبو يوسف صاحب أبي حنيفة مقدمة لكتابه

"الخراج" ينصح فيها لهارون الرشيد باتباع العدل والحق ومجافاة

الظلم.

أما قصة الإمام أحمد وما نزل به من البلاء والعذاب من طرف

السلطان فأمر مشهور ومنشور. وذلك بسبب ثباته على قول الحق

ونصحه للجميع في رد قول المبتدعة في "مسألة خلق القرآن"،

وأشدّ ما لاقى رحمه الله من قضاة السلطان وعلمائهم قولهم فيه

إنه "ضال مضل مبتدع" وهو يضرب بالسوط بين يدي

المعتصم إلى حدّ الإغماء. واحتمال الأذى ورؤية جانيه غذاءٌ للروح

لا ينال إلا من الجسوم.

ونصح الإمام الغزالي لأمراء عصره وكاتبهم في ذلك بالكلام

الشديد. وأفرد لذلك رسائل وكتباً وفصولاً لبيان مكانة النصيحة

والحسبة وفريضتها.

واشتهر شيخ الإسلام عبد القادر الجيلاني بمجاهرته بالنصيحة

وتقريعه للحكام المنحرفين على المنبر، وفي مجالس وعظه، حتى

كان يبكي من شدة وعظه كبراء الدولة بما فيهم

"الخليفة". وقد اختص رضي الله عنه في نصيحة الخلق على

اختلاف طبقاتهم ومشاربهم، وانتفعوا به جداً.

كما اشتهر سلطان العلماء العز بن عبد السلام بالأمر بالمعروف

والنهي عن المنكر. ورزقه الله من قوة القلب، وصدق التوكل،

ورباطة الجأش، ما جعل لنصحه للملوك والأمراء من نفاذ التأثير

وجلال الهيبة حظاً عظيماً، ضربت به الأمثال وسارت به الركبان.

وسار الحافظ ابن تيمية سيرة الشجعان في نصيحة أصحاب

السلطة، وقصته مع طاغية التتر قازان شاهدة على جرأته في

الحق وصلابته في الدين.

وعلى هذا الدرب اللاحب سار أئمة الدعوة والتربية والنصيحة عبر

القرون المتوالية كالإمام الرباني السرهندي، و الإمام حسن البنا

الذي ظهر في هذا العصر بدعوة "الإخوان المسلمين" الشمولية
... "*

و لا زال الائمة الصالحون عبر العصور ينكرون الظلم ويقومون بجمع شتات الامة لبناء صرح الاسلام من جديد .